3、望岳
杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
写终南山诗一首：
4、终南山
王维
太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
荡胸生曾云，阴阳割昏晓
写华山诗两首：
5、华山
郑谷
谁将倚天剑，削出倚天峰。
众水背流急，他山相向重。
树黏青霭合，崖夹白云浓。
一夜盆倾雨，前湫起毒龙。
6、华山
寇准
只有天在上，更无山与齐。
举头红日近，回首白云低。
写西湖诗四首：
7、湖上初晴后雨
苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
8、晓出净慈送林子方
杨万里
毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
映日荷花别样红
9、望海潮
柳永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竟豪奢。
重湖叠献清佳，有三秋佳子，十里荷花。羌管弄情，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
10、钱塘湖春行
白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
写扬州诗两首：
11、寄扬州韩绰判官
杜牧
青山隐隐水迢迢，秋近江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
12、忆扬州
徐凝
萧娘脸下难胜泪，桃叶眉头易得愁。
天下三分明月夜，二分无赖是扬州。
二十四桥明月夜
写南京诗两首：
13、乌衣巷
刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
14、登金陵凤凰台
李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
写苏州诗两首：
15、枫桥夜泊
张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
16、苏台览古
李白
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
江枫渔火对愁眠
写四大名楼诗五首：
17、登鹳雀楼
王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
18、黄鹤楼
崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
19、滕王阁诗
王勃
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
黄鹤楼
20、登岳阳楼
杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
21、与夏十二登岳阳楼
李白
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
写洞庭湖诗三首：
22、望洞庭
刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
23、和尹从事懋泛洞庭
张说
平湖一望水连天，林景千寻下洞泉。
忽惊水上光华满，疑是乘舟到日边。
白银盘里一青螺
24、题龙阳县青草湖
唐温如
西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。
醉后不知天在水，满船清梦压星河。
写钱塘江大潮诗一首：
25、横江词
李白
海神东过恶风回，浪打天门石壁开。
浙江八月何如此，涛如连山喷雪来。
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做人切记，勿以身贵而贱人。
知乎上有人问：有修养的人，是什么样的？
最高赞的答案是：脸上和心里都硬生生地刻着“尊重”二字。
上至长辈亲友，下至晚辈儿女，他都以尊重的态度去与之相处，从不抬高自己，从不贬低别人。
人的一生总会与太多人相知相遇，没必要将彼此之间的存在分个你高我低。
相反，与别人相处得出优越感的人，大可称之为愚昧。
做人，就是这么一个理儿。
1
优秀的人更懂尊重别人
大学士纪晓岚曾经去五台山游玩。
走进庙里，方丈打量了他一番，见他仪态一般，便说：“坐”，又叫一声“茶”，意为以随便的茶水招待。
得知来的是京城客人，方丈恭敬站起，立马领纪入内厅，改口为：“请坐，泡茶。”
再经过一番细谈才得知来的是礼部尚书纪晓岚时，方丈谦卑地领纪晓岚入禅房，尴尬地赔笑道：“请上座，泡好茶。”
纪晓岚临走时，方丈拿出纸笔，一定要请纪晓岚留下墨宝，以光禅院。
只见纪晓岚和颜悦色，挥毫书写了这样一副对联：“坐，请坐，请上坐；茶，泡茶，泡好茶。”
方丈见此，羞愧不已。
有句话说：别人尊重你，并不是因为你优秀，而是别人很优秀。
这对很多人也许是一记当头棒喝，但回过头一想，也确实如此：
当一个人不是与熟人接触时，总是会不自觉地抬高自己，并享受他人在自己面前毕恭毕敬的模样。
而往往一个优秀的人，则从来不会这样想。
做人最忌讳的，便是太有身份感
很多人在乎自己是否体面，是为了自己能够在别人面前抬得起头，或者想彰显自己的身份感。
因此，这类人与他人交往时，习惯以身份来比较。
身份高的，奴颜婢膝；身份低的，狗眼看人。
1966年的邢台地震，周恩来总理赶赴震区。
一户农民家里的老大娘倒了一碗水给总理喝，但碗上沾满玉米面，显得很不干净。随行医生正欲制止，被总理以目示退。
随后周总理接过碗，一饮而尽。这一举动，感动了在场的所有人。
一个人的可贵之处，不在于他的身份有多高，而在于他能够始终如一地待人谦逊。
那些自以为的尊贵，其实不值得尊重。
诸葛亮曾说：“勿以身贵而贱人。”
一个将身份拿来说事的人，一开始他就输了。
3
真正的尊重，是一种修养
人际关系学大师卡耐基曾说：“对别人的意见要表示尊重，千万别说：你错了！”
鲁迅先生一次于家中宴客，儿子海婴同席。
吃鱼圆时，客人无不赞叹新鲜可口，唯有海婴说：“鱼圆是酸的！”
母亲听了，立马责备孩子胡说乱闹，不守规矩。
见到一旁被责备后闷闷不乐的儿子，鲁迅便把儿子咬过的鱼圆尝了尝，果然不怎么新鲜。
人总是习惯陷入强烈的自我肯定的状态里，固执己见。
真正的尊重并不是社交场合的礼貌，而是对人的认可与理解，更是一种难得的修养。
对人恭敬，就是庄严自己
人这一辈子拥有无限的可能性，但凡最终胜出的勇者，往往身上都有种和善的气质。
最起码当你接触他时，你并不会觉得尴尬，气氛始终温和。
这是一种的气场，也是一种不可多得的人格魅力。
一个真正的明白人，他比谁都清楚，对人恭敬其实是庄严自己，尊重别人就是尊重自己。
做人切记，勿以身贵而贱人。
心理学上的“存在感”是什么？
导读
心理学脱胎于心灵哲学，心灵哲学开创者笛卡尔（Descartes）有一句名言：I think, therefore I am.与很多名言的下场一样，大部分人们总是记住了这句话，却不知道这句话是怎样得出的。笛卡尔其实是想说，思考的主体是我，因为思考存在，所以我必须存在，如果我怀疑我的存在，怀疑本身就是一种思考，所以我也必须存在。
人们总是要做点什么似乎才能证明自己的存在，就是因为动作的主体是我，如果我发出的一个动作，一段声音是存在的，那么我就也是存在的。但这样的理解在两条路上走不通：
1
逻辑层面：
我如何保证自己的声音和动作是存在的？（在笛卡尔的哲学语境中，思想是靠自省获得，不是外显行为）
2
事实层面：
如果人自发的动作就能获得存在感的话，那么人们为什么要在社交平台上发布人生感悟，而不是在厕所里？
另一位哲学家贝克莱（Berkeley）也有一句概括性的话语：存在即被感知（To be is to be perceived）。贝克莱是想说，被另外一个心灵所看见才能证明某事存在。在客体心理学中，社会化的人在进行交往过程中，他人对我们行为的回应才证明了我们所发出的信号是存在的，信号存在，所以我们也存在。
很多小孩子在下雪的时候喜欢在雪地上踩出自己的足迹。“踩”这个动作是我们的信号，“痕迹”是外界对我们的回应，当小孩子看见自己的足迹时，确认了自己的动作，证明了自己的存在，也就获得了存在感。
一对恋人在进行冷战的时候，互相不理睬对方，双方都会有消极的情绪体验。因为对于对方假装漠不关心，不予回应，对方无法确认自己信号的存在，也就无法确认自己的存在，从而巧妙地抹杀了对方的存在感。
当我们在社交平台上发布状态的时候，其实并不是发布信号这个动作有存在感，而是别人积极的回应，热烈的评论使得我们体验到自己的信号是真实的，我们才会获得存在感。从这个意义上说，没有互动的关系，必有一方是缺乏存在感的。就像某些公共账号设置一些自动回复，也是出于人性化的对人们存在感的考量。
所以，存在感并不是自己的动作，言语的发出，而是外界的有效回应。外界的作用只是提供给我们回应，一条狗，一台机器，一片雪地就已足够，并不一定必须是人。回应的质量有高有低，高质量的回应一般都是尊重、认同对方，低质量的回应一般会削弱对方的价值感。
婴儿在无法得到及时有效的回应时，会采取大哭大闹的方式来赢取关注。在很多的咨询案例中，来访者都会抱怨自己童年缺乏爱和关怀，现在都不知道如何爱别人。缺乏爱其实就是，在某些人的幼年时期，自己发出的信号没有人去给予回应，或者回应质量不够好，不够及时。长期以往，需求只能被隐藏，却无法消失，幼童对于外界的回应要求会越来越低，自己也越不越不倾向于向外界表达自己，因为缺乏对别人回应方式的学习，自己也不会有效回应别人，人际关系一般也会糟糕。
存在主义心理学家罗洛梅(Rollo May)则认为，存在感是心理健康的重要标志，存在感的缺失会导致无意义感，也会带来价值感的缺失。就好像一块独立出来的拼图，存在感的缺失会无法使我们建立起外界的联系，独立出来的拼图也无法知晓自己的价值是什么。而在罗洛梅的存在心理疗法中，就是要帮患者找到自己的存在感。
其实我们在日常的聊天中，也能发现这个秘密。一个低质量的回应照样会使得对方陷入消极的情绪体验，比如“呵呵”。
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